1. 第二个阅读层次的练习与测验:检视阅读

下面两本作品都取材自《西方世界的经典名著》一书。我们拿这两本书的目录,一方面当作文章阅读,一方面当作附录二这介部分的练习与测验。此外,两位作者——但丁与达尔文的传记也附在这里,一方面提供给读者多一点的资讯,一方面测验题也会从中找出一些题目来。

但丁的传记及他的《神曲》的目录都取材自《西方世界的经典名著》

第21册。这一册全本所包括的内容就是《神曲》。不过但丁也写过其他作品,有散文也有韵文的,都非常优美又有趣,但只有他的《神盐》(这个神字是后人在他死后才加上的)被现代人广泛地阅读着。

你应该还记得,在第四章中谈到检视阅读的两个步骤。第一步我们称之为预读或浏览,第二步是粗浅的阅读。由于我们并没有拿全本的《神曲》当作阅读练习,所以会把这里全部列出的目录当作全书来读。在这里,我们建议你花十分钟(速度是这个阶段的基础)有系统地浏览整个目录之后,再回答问题。然后我们要你再粗浅地阅读一次目录——大约要花二十分钟一—再回答更多问题。

因此,花在阅读《神曲》上的时间一共是三十分钟。考虑到一些学者一生花了三十年的时间在《神曲》上,我们敢说这三十分钟的检视阅读实在是很粗浅的。不过,这并不是胆大妄为或自视甚高,一个人确实能从这三十分钟的阅读中,对这本书有相当多的了解。对一个不太清楚但丁的《神曲》是什么的人来说,仔细检视这个目录能促使他们检视整本书,甚至带引他们对全书做分析阅读…一第三层次的阅读。

在你开始检视在预读或系统化浏览——这个目录之前请先花几分钟看一下但丁的传记。这会帮助你了解他是如何计划并写作《神曲》的——同时也能帮助你回答一些问题。

但丁(Dante Alighieri,1265 -1321)

1265年的5月中旬,但丁出生于佛罗伦萨,这个城市第一次受到民主的统治,急剧地分成圭尔夫(Guelphs)的教皇党与吉伯林(Ghibel-Iines)的保皇党。但丁的家族支持圭尔夫的政党。就在他几个月大时,圭尔夫在贝内文托一战中赢得决定性的胜利。阿利吉耶里家族虽然有贵族血统,却没有变得富有或被特殊地提拔起来。

但丁应该是在佛罗伦萨的圣克罗齐学校接受早年教育。他很明显受到布鲁内托·拉提尼(Brunetto Latini)的影响。拉提尼是个哲学家及学者,在佛罗伦萨的议会中很有影响力。在20岁之前,但丁就开始写诗,跟“新甜美风格”派的拉丁诗人开始互相往来,这派诗人喜欢用含有哲理的诗句赞扬他们的爱情与他们所爱的淑女。但丁的“淑女”是他惟一挚爱的独一无二的贝雅特丽齐。根据薄伽丘所写的但丁传,她是贝雅特丽齐·薄特拉妮(Beatrice Portinari),佛罗伦萨一位市民的女儿,嫁给一个有钱的银行家,大约在24岁时就去世了。但丁在《新生》(Vita Nuova,1292)中第一次写到贝雅特丽齐,那是一连串的诗与散文,详述他的爱情故事:他们是在双方九岁时第一次相见,彼此打了个招呼。然后是1283年的一个5月天又再见面,再来就是1290年贝雅特丽齐去世之时。

快到30岁时,但丁变得积极参与佛罗伦萨的政治活动。这个城市的宪法由各种公会来执行,但丁加入了医生与药剂师公会(这个公会也包括了书商),于是有资格开始参与政务。他参与议会的审议,担任特别的大使。1300年他与其他政府官员一共六人被选为最重要的政务官。过去在圭尔夫与吉伯林之间的冲突转化了一个面貌,又重新出现在政坛上,变成白党(Whites)与黑党(Blacks)之争。身为政务官之一,但丁发挥影响力,降低了派系之争,将敌对的领导者逐出了佛罗伦萨,其中包括他妻子的族人,黑党可索·多纳提(Corso Donati),及白党中的诗人圭多·卡瓦尔康提(Guido Cavalcanti),那也是他的“第一个朋友”。尽管但丁与白党领袖反对教皇干政,教皇卜尼法斯八世(Boni-face VIII)还是在1301年邀请维洛斯的查尔斯(Charles of Valois),法王菲利浦的兄弟,来到佛罗伦萨将两个不同的派系压制下去。事实上,他却帮助黑党掌握权力,六百多名白党的人被放逐。1302年,但丁与其他四个白党的同志被指控腐败贪污,要在三天之内付出五千弗洛林的罚款,否则就要失去他的产业,放逐两年,而且被褫夺公权,永远不能再担任公职。三个月后,因为他拒缴罚金,但丁被放逐了,并且声明如果他敢靠近这个共和国的领土就要将他活活烧死。

“在罗马最美丽又出名的女儿,佛罗伦萨市做了快乐的市民之后,她却把我从她甜美的酥胸中放逐了。”但丁在《飨宴》(Convivio)中写到他的放逐,“几乎所有和我们说同样语言的地方我都去过,非我所愿地显示我命运的伤痕。”有记录显示但丁参加过在圣戈登佐(San Go-denzo)的一个会议,被放逐的白党与吉伯林派在那里结盟,但是他似乎并没有参与这两股势力在1304年,于拉斯塔展开的战役。或许他已经将自己与那些同样被放逐的“邪恶又愚蠢的同伴”区分开来了。“他自成一党”,而且在维罗纳的迪拉斯卡拉斯找到他的“第一个避难所与公寓”。接下来的几年,他大约到过博洛尼亚,又去了帕多瓦,据说乔托(Gioto)曾经在这里招待过他。1306年底,他在卢尼贾纳接受马拉撒皮斯人(Malaspinas)的招待,并担任他们的大使,与卢尼贾纳的主教(Bishop of Luni)缔结和平。过了一段时间,他到巴黎访问,并进入当地的大学作研究。

但丁在被放逐的初期,曾经作过一些研究,使他除了诗人以外,也赢得哲学家与神学家的美誉。《飨宴》一书可能写于1305年到1308年间,他在书中说明自从贝雅特丽齐死了之后,他怎么开始读西塞罗的《论友谊》(De Amicitia)及波伊提乌(Boethius)的《哲学的慰藉》(Con-}8l solatio Philosophiae),这些书唤醒了他对哲学的喜爱。为了要歌颂这一点,他开始写《飨宴》。他用诗与长篇叙述的散文,想要让这本书成为一种世界知识的宝藏。在这同时,他写了《论俗语》(De VuLgari Elo-quentia),这是本拉丁文的著作,他为把意大利文当作文学的语言而作辩护。

1308年,卢森堡的亨利国王被选为神圣罗马帝国的皇帝,激起了但丁政治上的希望。1310年,亨利国王带领军队进入意大利时一但丁担任了传递国书的使者,对意大利的君主与人民宣告亨利大帝驾临的消息。在米兰,他个人赞扬亨利是至高无上的主宰。而佛罗伦萨与那不勒斯的罗伯特国王结盟,准备抗拒这个新帝王。但丁第二次担任使者,斥责他们的顽固,并预言他们的毁灭。在第三次的传书中,他责怪新帝王的迟缓,催促他赶快来对付佛罗伦萨。大约在这个时期,他写了《论世界帝国》(De Monarchia),鼓吹帝王制度是维持当代秩序的惟一主宰。经历了一年多毫无作用的战争之后,亨利大帝在1313年去世了,终于打消了但丁及同党的政治抱负。佛罗伦萨在1311年及1315年两度重新为他定罪。

亨利大帝去世之后,但丁在伦巴第、托斯卡纳及罗马的几个君主保护下度过了余生。依照传统,他退隐到亚平宁的圣克罗齐德迪圣水修道院(Santa Croce di Fonte Avellana),开始写作《神曲》——这本书的写作可能最早在1299年就计划了。某段时间他大约在为康葛兰迪德拉史卡拉郡主工作,因为他将《神曲》的第三部《天堂》(Paradiso)献给了这个人。1315年,佛罗伦萨全面特赦放逐犯。但丁拒绝付罚款,“当祭品”,觉得这样返乡有损他的名誉与声望。到他生命终了之前,他似乎一直希望有一天能借由《神曲》而让这个城市向他敞开大门。

这位诗人生命中的最后几年是在拉韦纳度过的。他受到贵族圭多狄波兰塔(Guido da Polenta)的赞助,这人是法兰西丝卡·狄拉米妮(Framcesca da Rimini)的外甥。但丁的女儿贝雅特丽齐在这个城中当修女,他的一个儿子在那儿当牧师,而他的妻子在他被放逐的这些年来似乎一直都住在佛罗伦萨。但丁在拉韦纳很受敬重,有一群志同道合的朋友。在那里他完成了《神曲》,并用拉丁文写了两首田园诗,对他生命最后一段时光的生活透露出一种满足感。1421年他代表赞助入到威尼斯去了一趟外交任务,在返回途中患上热病,而于9月14日去世。他以“诗人及伟大哲学家的习俗”,极尽尊荣地葬在拉韦纳的大教堂正门前。

现在花十分钟浏览下面系统化的目录。这份目录使用的是查尔斯·艾略特·诺顿(Charles Eliot Norton)的翻译。其他译者译出的目录当然会略有不同。

《神曲》目录

地狱篇

第一章: 但丁在森林中迷路了,来到一座山脚下,他开始往上攀爬。他被三头猛兽挡住。他退了回去,碰到维吉尔(Virgil),他提议要引导但丁进入不朽的世界。

第二章: 但丁怀疑自己的能力,一开始很迟疑。维吉尔鼓励他,告诉他是贝雅特丽齐在天堂派他来帮助但丁的,但丁抛掉恐惧,两位诗人开始前进。

第三章: 地狱之门。维吉尔带但丁进入。这里惩罚一些活着时没有善行也没有恶行的人。冥界的阿凯隆特。罪人在岸边。摆渡亡灵的船夫卡隆。地震。但丁昏厥。

第四章: 冥河的对岸。维吉尔带引但丁进入地狱的边境,这是地狱的第一层,这里住着一些活着时遵守道德,却没有信仰基督的人。维吉尔受到一群诗人的欢迎。他们进入一个城堡,那里住了一些古代知名人物的鬼魂。见了这些人之后,维吉尔与但丁又启程了。

第五章: 地狱的第二层,住着色欲的罪人。但丁遇到米诺斯。出现了一些古代知名的鬼魂。法兰切丝卡·达里米妮。

第六章: 地狱的第三层,住着贪吃的人。碰到冥府的看门狗。与但丁同一时代,贪婪的人恰科变成一头猪。

第七章: 地狱的第四层,住着贪得无厌的人与挥霍的浪荡子。冥王。幸运女神。斯提克斯沼泽。地狱的第五层,愤怒之地。

第八章: 地狱的第五层。弗列阿斯与他的船。来自斯提克斯沼泽的旅客。愤怒的富人腓力普·尔詹提。恶魔狄斯之城。恶魔拒绝让两个诗人进城。

第九章: 狄斯城。女巫艾瑞邱。三个复仇女神。天堂使者。地狱第六层,住着异教徒的罪人。

第十章: 地狱第六层。见到法里纳塔·德利·乌贝尔帝,他是支持吉伯林党的。另外还有诗人圭多·卡瓦尔康提之父,卡波康帖·卡瓦尔康提。腓德烈二世。

第十一章: 地狱第六层。教皇阿纳斯塔修斯的坟墓。维吉尔谈论低层地狱的划分法。

第十二章: 地狱第七层,暴力之城。第一环是对人施暴的人。见到米诺陀,半人半马的怪兽、奇隆、涅索斯。罪人沉浮在热气沸腾的血河中。

第十三章: 地狱第七层,第二环:住着对自己及身边物品施暴的人。自杀者的森林。许多鸟身女妖。皮埃尔·德拉·维涅亚。任人宰割的西纳富人兰诺及其他人。

第十四章: 地狱第七层,第三环:对上帝施暴的人。火雨纷飞的沙地。被雷打死的骄傲的卡帕纽斯。克里特岛的地狱之河。

第十五章: 地狱第七层,第三环:对自然施暴的人。布鲁内托·拉提尼。预言但丁的不幸。

第十六章: 地狱第七层,第三环:对自然施暴的人。圭尔夫党的圭多·格瓦、特基阿育·俄多布兰地、齐可波·瑞斯提古奇都在其中。火之河发出怒吼,上下翻腾。绳索扔进深谷。

第十七章: 地狱第七层,第三环:对艺术施暴的人。怪兽格吕翁。放高利贷的人。下降到第八层地狱。

第十八章: 地狱第八层,骗子之城。第一囊:淫媒与诱奸者。博洛尼亚的圭尔夫党,维内地科·卡恰内米科、寻找金羊毛的伊阿宋都在此地。第二囊:虚假奉承的人,白党的阿纳西欧·因特米里、妓女泰丝都在此地。

第十九章: 地狱第八层,第三囊:买卖圣职的人。教皇尼古拉三世。

第二十章: 地狱第八层,第四囊:占卜者、预言者、魔术家。希腊预言家安菲亚诺斯。泰雷希阿斯。曼托。尤瑞波勒斯。另外还有佛罗伦萨的预言者亚伦斯。苏格兰的预言者麦可史考特。制鞋者及天文家亚斯坦提。

第二十一章: 地狱第八层,第五囊:贪官污吏。路西亚的行政官在此。遇见鬼爪怪兽马拉布兰卡。与他们谈判。

第二十二章: 地狱第八层,第五囊:贪官污吏。法国纳瓦尔的康波罗。修道士法·戈明塔。西西里人密歇尔·展区。怪兽马拉布兰卡在争吵。

第二十三章: 地狱第八层,从第五囊逃出。第六囊:伪善者披着外面镀金的铅斗篷。两个享乐修士。大主教开亚伐斯及他的岳父安纳斯。又遇见两个修士之一的法提·康提兰诺。

第二十四章: 地狱第八层,诗人从第六囊爬出。第七囊:布满狡猾的蛇,那是盗贼被折磨成的蛇。维尼·富奇在其中。又有预言说但丁将有大难临头。

第二十五章: 地狱第八层,第七囊:诈欺的盗贼。卡西斯、安吉罗·伯尼纳西斯及其他人。

第二十六章: 地狱第八层,第八囊:阴谋献计者。尤利西斯及狄奥墨德斯。

第二十七章: 地狱第八层,第八囊:阴谋献计者。圭多·达·蒙泰菲尔特罗。

第二十八章: 地狱第八层,第九囊:傅播纷争与分歧的人。穆罕默德与阿里。法·多西诺。皮耶·狄米德西纳。克瑞诺。莫斯卡。贝尔特朗·德·鲍恩。

第二十九章: 地狱第八层,第九囊:吉里·德尔·贝诺。第十囊:各种伪造者。炼金术士。阿雷左人。卡普吉诺。

第三十章: 地狱第八层,第十囊:假扮他人者、伪造货币者、说假话者。麦斯亚。吉安尼·史奇邱。马斯特·亚当。特洛伊战争中的塞能。

第三十一章: 地狱第八层,三个巨人,尼姆拉、亚西艾尔斯、安提亚斯将诗人拉回了第九囊。

第三十二章: 地狱第九层:背叛者。第一环:该隐环。蒙格纳伯爵。那麦西亚诺·狄披撒。第二环:安特诺尔环。波卡·狄吉尔阿贝塔。波索·狄杜耶拉。乌戈尼诺伯爵。

第三十三章: 地狱第九层,第二环:安特诺尔环。乌戈尼诺伯爵。第三环:托勒密环。亚伯戈修士。巴瑞尼西亚·狄欧雷阿。

第三十四章: 地狱第九层,第四环:犹大环。卢奇菲罗。犹大。布鲁吐斯与卡修斯。宇宙的中心。走过了地狱。升到南半球的表面。

炼狱篇

第一章: 新主题。向缪斯求助。在炼狱的东方岸边,天剐破晓。四颗星升起。炼狱的看守者卡托。但丁洗尽因为地狱而染上的一脸污垢。

第二章: 日出,诗人在岸边。他搭上一艘船。天使在前领路,带领一些灵魂进入炼狱。他们着陆。佛罗伦萨的音乐家卡塞拉与他的歌。卡托训斥灵魂赶快上山。

第三章: 炼狱外围。因为对抗教堂而死的灵魂。西西里入孟非德。

第四章: 炼狱外围。爬升到山壁的岩石上。漫不经心延迟到生命最后一小时才忏悔的人。贝拉夸出现。

第五章: 炼狱外围。拖延忏悔,因为横死而临终忏悔的灵魂。雅科波·德尔·卡塞罗。达孔特·达·蒙泰菲尔特罗。皮娅。

第六章: 炼狱外围。更多不肯忏悔,因为横死才仟悔的灵魂。祈祷的功效。诗人索瑞多罗。对意大利的哀叹。

第七章: 维吉尔让他知道索瑞多罗是谁。索瑞多罗带诗人去见山谷里的君主,他们疏于拯救百姓而下炼狱。他指出他们的名字。

第八章: 君主之谷。两个守护天使。因忙于尘事而临终才忏悔的法官尼洛·维斯康提。巨蛇出现。科瑞多·马拉斯披纳。

第九章: 但丁的睡眠与梦。老鹰。圣路西亚。炼狱之门。守门天使在但丁的前额写上七死罪。但丁进入了第一崖。

第十章: 炼狱的规矩。第一崖:骄傲。岩石上许多谦卑的范例。

第十一章: 第一崖:骄傲。祈祷者。欧巴托·阿多班德撒奇。奥德里西·达·古比奥。普罗文札诺·萨尔瓦尼。

第十二章: 第一崖:骄傲。地面上刻有犯骄傲罪者受惩罚的事例。遇到一位天使,涂掉了一个死罪。升到第二崖。

第十三章: 第二崖:忌妒。爱的例子。简陋的粗布所覆盖的身影,以及被铁丝穿透缝紧的眼睛。西雅拉的女贵族莎披亚。

第十四章: 第二崖:忌妒。圭多德尔·杜卡。里尼耶里·达·卡尔博利。忌妒被惩罚的例子。

第十五章: 第二崖:忌妒。一位天使擦去但丁头上的第二项死罪。有关分享仁爱的讨论。升到第三崖:易怒。看到自制力的例子。

第十六章: 第三崖:易怒。马可·伦巴多讨论到自由意志与世界的腐化。

第十七章: 第三崖:易怒。烟雾造成的问题。看到天使惩罚愤怒的例子。升到第四崖,怠惰的罪过。在炼狱的第二个黄昏。维吉尔解释爱如何成为善与恶的根源。

第十八章: 第四崖:怠惰;与维吉尔讨论爱与自由意志。许多灵魂急着去赎罪。热忱的例子。圣左罗修道院长。惩罚怠惰的例子。但丁睡着了。

第十九章: 第四崖。但丁梦到海妖。过去的天使。升到第五崖:贪婪。教皇阿德里安五世。

第二十章: 第五崖:贪婪。一个灵魂赞美贫困与慷慨的例子。乌哥‘卡培托讨论他的子孙。惩罚贪婪的例子。山的震动。

第二十一章: 第五崖:诗人史塔提乌斯的影子。山震动的原因。史塔提乌斯称赞维吉尔。

第二十二章: 升到第六崖。史塔提乌斯与维吉尔的谈论。进入第六崖:贪食。神秘的树。一些对膳食自制的例子。

第二十三章: 第六崖:贪食。佛雷塞·多纳蒂。奈拉。对佛罗伦萨女人们的指责。

第二十四章: 第六崖:贪食。佛雷塞·多纳蒂。披卡达。陆西加的波纳钟塔。教皇马丁四世。波尼法丘。马尔凯塞爵爷。波纳钟塔关于“珍图卡”的预言,佛瑞塞关于可索·多纳提的预言。第二棵神秘树。惩罚贪食的例子。节制天使。

第二十五章: 升到第七崖:与史塔提乌斯谈论灵魂入一个身体,人死后灵魂的作用。第七崖:贪色。净化欲望的模式。贞洁的例子。

第二十六章: 第七崖:贪色。罪人在火中,彼此走不同的方向。惩罚贪色的例子。圭多·圭尼采里。阿那尔多·丹尼埃洛。

第二十七章: 第七崖:贪色。走过火墙。岩石中的阶梯。夜色攀上了石阶。但丁在做梦。早晨。升到伊甸园。维吉尔最后的话。

第二十八章: 伊甸园。森林。一位贵妇人在溪边采花。与她谈论对自然的关怀。

第二十九章: 伊甸园。神秘的队伍。凯旋车与狮鹰兽。

第三十章: 伊甸园。贝雅特丽齐出现了。维吉尔离去。贝雅特丽齐责备但丁。

第三十一章: 伊甸园。贝雅特丽齐的指责与但丁的忏悔。渡过勒特河。称诵贝雅特丽齐的美德。她显露真容。

第三十二章: 伊甸园。凯旋队伍的归来。凯旋车绑在神秘树上。但丁入睡。他醒来时发现凯旋队伍出发。凯旋车的转变。妓女与巨人。

第三十三章: 伊甸园。贝雅特丽齐预言某人将使帝国复兴。她与但丁的谈话。渡过欧诺埃河。但丁喝了河水,得升天堂。

天堂篇

第一章: 序诗。祈愿。贝雅特丽齐与但丁转变了身形,穿越火焰带,朝月球前进。贝雅特丽齐解释他们飞升的原因。

第二章: 诗。升到月球天。月球上会有污点的原因。天堂的影响。

第三章: 月球天。破坏了誓约的灵魂居住在此。皮卡尔达·多纳蒂。康斯坦丝女王。

第四章: 但丁疑惑天堂的正义与永恒的幸福,贝雅特丽齐为他解答。但丁提出疑问,未偿的誓愿,是否还可以修补回来?

第五章: 誓愿是神圣的,要立下誓愿或改变誓愿都是严重的事。飞升到水星天。见到朱斯蒂尼亚诺的影子。

第六章: 朱斯蒂尼亚诺说出他一生的故事。关于罗马鹰的故事。住在水星上的灵魂。普罗旺斯伯爵的宠臣罗密欧出现了。

第七章: 贝雅特丽齐的谈论。人类的堕落。救赎的计划。

第八章: 飞升到金星天。爱人的灵魂。查尔斯·马尔泰洛王子谈论终有一死的事物之间的秩序与多变化。

第九章: 金星。但丁与库妮札·达·罗马诺、马塞的佛尔凯托的谈话。妓女喇合。教廷的贪婪。

第十章: 升到日球天。学识渊博的灵魂在学习神学。圣托马斯·阿奎那在众人中认出但丁。

第十一章: 贪婪带来的世界性灾难。圣托马斯替但丁解决了两个疑惑。他说出圣方济的故事。

第十二章: 第二圈学识渊博的宗教人物的灵魂:包括老师与教堂的医生。圣伯纳文图拉讲圣多米尼克的故事,并叫出身边的人的名字。

第十三章: 圣托马斯·阿奎那再度开口,他比较所罗门王、亚当与耶稣的智慧,并说出世人判断的虚浮。

第十四章: 贝雅特丽齐在祈祷时,所罗门王说出在最后的审判之后,享天福的光芒。升到火星天。基督在一个十字架里光芒四射。灵魂唱着颂歌。

第十五章: 但丁的祖先卡恰贵达来迎接他。卡恰贵达告诉他家族的故事,及佛罗伦萨过去的单纯生活。

第十六章: 家族血统的颂扬。卡恰贵达继续谈到佛罗伦萨的新与旧。

第十七章: 但丁向卡恰贵达问到他的未来。卡恰贵达的回答预言了但丁被放逐,他的诗名显天下。

第十八章: 火星的十字架灵魂。升到木星天。不同星球的灵魂所说出的话有不同的光泽。谴责教皇的贪婪。

第十九章: 老鹰的声音,谈到上帝的正义、得救之说,以及一些国王的罪恶。

第二十章: 正义之歌。在老鹰眼中,喜爱正义的那些君主。有些灵魂,曾经是异教徒,现在受到了祝福。信仰与救赎。天命。

第二十一章: 升到土星天。这些灵魂让自己虔诚地冥想。金梯。圣彼特罗·达米亚尼。天命。现代高级教士的奢侈。一个灵魂惊叫着警告但丁。

第二十二章: 贝雅特丽齐安慰但丁。圣本笃出现。他说出他如何组织起信徒,又如何分崩离析。贝雅特丽齐与但丁飞升到恒星天。双子星座出现。看到地球。

第二十二章: 基督的胜利。

第二十四章: 圣彼得检验但丁的信仰,对他的回答很满意。

第二十五章: 圣雅各检验但丁的希望。圣约翰出现了,闪亮的光芒让但丁的双眼一时看不见东西。

第二十六章: 圣约翰检验但丁的爱。但丁的双眼又恢复了视力。亚当出现,回答但丁所提出来关于他的问题。

第二十七章: 圣彼得斥责他的后继者的堕落。但丁遥望地球。但丁与贝雅特丽齐登上原动天。原动天的本质。贝雅特丽齐指责凡人的贫求。

第二十八章: 天使的等级。

第二十九章: 贝雅特丽齐谈到天使的产生与特质。她谴责传教士的傲慢与愚蠢。

第三十章: 飞升到净火天。光之河。天国的玫瑰。亨利七世的座位。贝雅特丽齐最后的话。

第三十一章: 天堂的玫瑰。圣贝纳尔多。感谢贝雅特丽齐。圣母玛丽亚的荣耀。

第三十二章: 圣贝纳尔多解释天国玫瑰中的秩序安排,并指出了许多圣者。天国中的孩童。天使的节庆。天国中的贵族。

第三十三章: 向圣母玛丽亚祈祷。喜悦的景象。最终的救赎。

测验三:但丁《神曲》的第一组问题

〔1〕但丁将他的作品分成

a.三 b.四 c.六个主要部分。

〔2〕主要部分的名称为

a.地球、月亮、天堂、天使圈 b.地狱、炼狱、天堂 c.似地狱、似炼狱、似天堂。

〔3〕主要部分的段落是用什么做区分的

a.篇(Canto)  b.章(Chapter)  c.节(Section)

〔4〕每个主要部分区分出来的段落数目是

a.大致相同 b.33或34 c.从23到44。

〔5〕整本书的段落总和为

a.99 b.lOO c.101。

〔6〕在地狱中进入的主要区域称作

a.层(circle) b.崖 c.囊(pouch)。

〔7〕在炼狱中进入的主要区域称作

a.层 b.崖 c.囊。

〔8〕天堂的主要区域是用什么来划分的

a.依据美德与恶行 b.依据天使的等级 c.依据太阳系的行星秩序。

〔9〕在地狱,前进时是

a.往下走 b.往上走。在炼狱中,前进时是

a.往下走 b.往上走。

〔10〕但丁创造的伊甸园是在

a.在炼狱这一部中 b.在天堂这一部中。

——答案

现在你已经浏览完《神曲》的目录了,也回答了第一部分的问题,再花二十分钟将目录再看一遍。

测验四:但丁《神曲》的第二组问题

〔1〕但丁在地狱中是由谁来引导的

a.贝雅特丽齐 b.维吉尔 c.路丝佛。

〔2〕维吉尔被谁派来帮助但丁

a.贝雅特丽齐 b.上帝 c.圣伯纳德。

〔3〕但丁主要关心的是

a.人死后的生活 b.人活着的时候过着什么样的生活。

〔4〕《神曲》是

a.基本上是喜剧的诗 b.处理道德神学的一种诗意的态度 c. -个全宇宙的想像架构。

〔5〕这首诗主要的思想体系与教诲来自

a.人道主义 b.希腊与拉丁文化 c.基督教。

〔6〕在炼狱篇的第四章,怠惰要受到惩罚。在离开这一崖之前,但丁睡着了,是否有特殊的意义?(是或否)

〔7〕在地狱篇的三十四章,但丁与维吉尔抵达了宇宙的中心,为什么?

〔8〕在炼狱篇的第九章,但丁的前额被写上了七死罪。他每爬升一崖,就会被擦掉一个死罪。这些死罪有什么特殊的意义?

〔9〕维吉尔陪但丁到达伊甸园(炼狱的第二十八到三十三章),却在三十章时与他分开了,没有跟他进入天堂,为什么?

〔10〕天堂篇的十一及十二章,圣托马斯·阿奎那说圣方济的故事,圣伯纳文图拉说圣多米尼克的故事,这些有什么特殊的意义?

最后五个问题,与但丁的《神曲》所象征的意义有很大的关系。只读这个目录,可能很难甚至无法回答这些问题。如果只是这个原因,我们在后面有详尽的回答。我们提这些问题有两个理由。第一,我们并不确定由目录中能否回答这些问题。其次,这些问题是用来传达但丁作品中的主要特质:彻底的象征手法。几乎但丁所有的说明,他所形容的每一个人,至少都有两种意义,甚至三或四种。我们想光是读目录就可以相当清楚了,虽然其中并没有包括太多的细节。因此不论你以前读没读过但丁,试着不用其他帮助就来回答第六到第十个问题,应该是很有意思的事。换句话说,就算你是猜的,也要看看你猜得有多准。

——答案

接下来达尔文的传记及他的《物种起源》目录都取材自《西方世界的经典名著》第49册。这一册除了《物种起源》之外,还包括了《人类遗传》(The Descent of Man),达尔文用他在《物种起源》中阐述的一般理论,说明人类进化的过程。

跟读但丁一样,很快地读过达尔文的传记——五、六分钟。——然后浏览《物种起源》的目录,时间不要超过十分钟。

达尔文(Charles Darwin.1809 - 1882)

达尔文写了他谦虚的自传。他在自传里就自己为什么会有一个“科学人的成就”而分析原因的时候,他说是“因为那可能会让我的孩子感兴趣”而写的。追溯他早年的记忆,不论他看到什么,他都会“有很强的好奇心想要去了解与解释”。他的童年过得精彩,尽情发现自然的历史。他对同学吹嘘说,只要向花朵浇一些不同色彩的液体,同一棵花就会开出不同颜色的花朵。

他的父亲,一位非常成功的内科医生,对于二儿子奇怪的兴趣有点困惑,而且也担心他在巴特尔博士的学校里成绩平平,便决定送他到爱丁堡去学医。在爱丁堡,达尔文在池塘中收集动物,与纽海文的渔夫一起捞蚵蛎,以取得标本。他把自己两个小发现写成了文章,在普林尼学会(plinian Society)中报告出来。他并没有真正很努力学医。

无意之中,达尔文博士建议儿子参加一个传教士的旅程,当作是改变一下环境。乡间传教的生活让年轻的达尔文觉得很有趣,也打消了他对“教堂的教条”的疑虑,之后,他开始在剑桥展开了新生活。然而,他发现无法压抑自己对科学的兴趣,而且慢慢变成了一个热心的昆虫学家,尤其喜欢收藏甲虫,他很高兴看到自己收集的珍贵标本刊登在斯蒂芬的《英国昆虫图鉴》(Illustrations of British Insects)中。跟在爱丁堡一样,他很热心参与许多科学家很有启发性的活动。后来剑桥一位植物学教授韩斯洛(J.S.Henslow)安排他以博物学家身份加入政府的舰队“比格尔号”。

从1831年到1836年,“比格尔号”航行在南半球的海域。莱尔(Lyell)研究自然演进的改变而写成的《地质学原理》(Principles ofGeology),给了达尔文一个方向,让他在观察维尔德角群岛的地质架构时,有了一些概念。他还对珊瑚礁作了广泛的研究,注意到大陆与离岛之间的生物的关系,也注意到同一种类活着的生物与化石之间的关系。

达尔文形容“比格尔号”的航行是“至今我一生中最重要的一件事”。除了让他成为当代首屈一指的博物学家外,还让他养成“活力充沛的勤奋与专心一致的态度”。在他远航归来,达尔文博士第一次见到他时,立刻注意到儿子充满了意志。这位父亲写道:“奇怪!他的头型完全改变了!”

达尔文回来之后,便开始在伦敦将他的观察作整理与记录。他变成莱尔亲近的朋友,莱尔是英国地质学界的领导人物。后来又成为非常出色的植物学家胡克(Hooker)的好友。1839年,他娶了表妹艾玛‘威吉伍德。到了1842年底,因为达尔文的慢性病,他们搬到唐恩,余生都在与世隔离中度过。在伦敦的六年当中,他将旅行时的笔记整理出来,出版了一本严谨的研究报告《珊瑚礁脉》。

接下来的八年,他把时间花在费力地分类整理甲壳动物,那是他针对自己所记录的四大册资料作的研究。“我真的被吓到了。”他写给胡克说,“每一个种类都有一些不同的细微变化。”经过这一段针对单一物种的细节研究之后,达尔文准备好要开始修正有关物种的问题了,那是他深思熟虑了很多年的结论。

在“比格尔号”的旅程中,达尔文看到的一些事情让他觉得“惟一可能的解释就是物种在慢慢地调整转化的推测。”回到英国之后,他收集了所有能找到的资料,“深掘各种家养的动物与植物的资料”。但他很快意识到虽然“那样的收集是一个人成功的基石,但是这些收集要如何组织应用在活着的自然生物上,却是持续不解的谜题。”后来有一天,当他阅读马尔萨斯的《人口论》的时候,突然想到,在为生存而挣扎的过程中,“物种有利的变异会保留下来,不利的部分会被摧毁。结果则会产生新的品种。这时我才终于有了一个可以据以工作的理论了。”

他跟胡克及莱尔确认他的理论之后,他们鼓励他把这些发现写出来公开发表。达尔文写得字斟句酌,结果,在1858年的夏天,他的书才写到一半的时候,收到由东印度摩鹿加群岛的特尔纳特,一个叫华莱士(A.R.Wallace)的人写来的一篇文章,其中的概念正好跟他不谋而合。达尔文将他的窘境告诉了胡克与莱尔,他写道:“你们的话就像是预言成真——我该抢先行动的。”后来他们决定将他前一年所写的一封信,加上这位华莱士的文章,合作出版了一份报告:《关于物种变型、永远变型与自然天择的倾向》(On the Tendency of Species to form Va-rieties and on the Perpetuation of Varieties and Species by NaturalMeans of Selection)。

一年后,1859年11月24日,《物种起源》问世了。第一版的1250本在出版当天就销售一空。围绕这本书展开了猛烈的论战,最高层次拉到了牛津的不列颠学会(British Association),赫胥黎与威尔伯福斯主教展开口头论战。达尔文在回应严苛的敌手的挑战之后,无法入睡,于是他接受了莱尔的建议,远离战火,以节省“时间与精力”。

然而,他在工作中仍然集中于自己的主题。他将《物种起源》第一章有关物种的资料又延伸为一本书,《家养动物与植物的变异》(Variaiion of Planis and Animals under Domestication,1 968)。在《人类遗传与性选择关系》(The Descent of Man and SeLection in Rela-tion to Ser,1871)中,达尔文将《物种起源》论述进一步丰富起来,“将对人类与历史的起源提供一些新的解释”。另一本书《情感的表达》(Erpression of the Emotions,1872)则就进化的观点很难解释的一种现象,作了自然的解释。他最后的作品则与植物的形状、演变、受粉有关。

达尔文在唐恩的生活,完全是为了适应他的需要,以保持他的精力,直接支配所有的活动。因为他长期的病痛,他的妻子小心翼翼地“保护他避免任何的干扰”。大约四十年间,他都保持同样的生活模式。他的一天时间被仔细地区隔出一块块运动和轻松的阅读时间,以便他能集中精力四个小时来投入他的工作。他的科学阅读与实验,被安排得极其精简有效。基本上与他主要工作无关的智力活动,都成了他所谓的“萎缩”状态,让他觉得“失去了快乐”。这些非科学的阅读对他来说,纯粹只是为了放松自己,因此他认为“应该立法”禁止悲剧结尾的小说。

对于他的妻子与七个孩子,他的态度是异常的“热情与愉悦”。他的儿子法兰西斯很惊讶他能保持这样的态度“跟我们这些没有示范性的人种在一起”。他1882年4月19日去世时,他的家族希望把他葬在唐恩,大众却觉得他应该葬在西敏寺大教堂,结果他就葬在艾萨克·牛顿爵士的旁边。

《物种起源》的目录

绪 论

第一章: 家养状况下的变异。变异性的诸原因/习性和器官的使用和不使用的效果/相关变异/遗传/家养变种的性状/区别物种和变种的困难/家养变种起源于一个或一个以上的物种/家鸽的种类,它们的差异和起源/古代所依据的选择原理及其效果/家养生的未知的起源/有计划的选择和无意识的选择/人工选择的有利条件。

第二章: 自然状况下的变异。变异性/个体差异/可疑的物种/分布广的、分散大的和普遍的物种变异最多/各地大属的物种比小属的物种变异更频繁/大属里许多物种,正如变种那样,有很密切的、但不均等的相互关系,并且有受到限制的分布区域。

第三章: 生存斗争。生存斗争和自然选择的关系/当作广义用的生存斗争这一名词/按几何比率的增加/归化的动物和植物的迅速增加/抑制个体增加的性质/斗争的普遍性/气候的影响/个体数目的保护/一切动物和植物在自然界里的复杂关系/同种的个体间和变种间生存斗争最剧烈;同属的物种间的斗争也往往剧烈/生物和生物的关系是一切关系中最重要的。

第四章: 自然选择;即最适者生存。自然选择/它的力量和人工选择力量的比较/它对于不重要性状的力量/它对于各年龄和雌雄两性的力量/性选择/论同体间杂交的普遍性/对自然选择的结果有利和不利的诸条件,即杂交、隔离、个体数目/缓慢的作用/自然选择所引起的绝灭/性状的分歧,与任何小地区生物的分歧的关联以及与归化的关联/自然选择,通过性状的分歧和绝灭,对于一个共同祖先的后代的作用/一切生物分类的解释/生物体制的进步/下等类型的保存/性状的趋同/物种的无限繁生/提要。

第五章: 变异的法则。改变了的外界条件的效果/与自然选择相结合的使用和不使用;飞翔器官和视觉器官/气候驯化/相关变异/生长的补偿和节约/假相关/重复的、残迹的及低等体制的构造易生变异/发育异常的部分易于高度变异;物种的性状比属的性状更易变异;次级性征易生变异/同属的物种以类似的方式发生变异/长久亡失的性状的重现/提要。

第六章: 学说的难点。伴随着变异的生物由来学说的难点/过渡!变种的不存在或稀有/生活习性的过渡/同一物种中的分歧习性/具有与近似物种极其不同习性的物种/极端完善的器官/过渡的方式/难点的事例/自然界没有飞跃/重要性小的器官/器官并不在一切情形下都是绝对完善的/自然选择学说所包括的模式统一法则和生存条件法则。

第七章: 对于自然选择学说的种种异议。长寿/变异不一定同时发生/表面上没有直接用处的变异/进步的发展/机能上不大重要的性状最稳定/关于所想像的自然选择无力说明有用构造的初期阶段/干涉通过自然选择获得有用构造的原因/伴随着机能变化的构造诸级/同纲成员的大不相同的器官由一个相同的根源发展而来/巨大而突然的变异之不可信的理由。

第八章: 本能。本能可以与习性比较,但它们的起源不同/本能的级进/蚜虫和蚁/本能是变异的/家养的本能,它们的起源/杜鹃、牛鸟、鸵鸟以及寄生蜂的自然本能/养奴隶的蚁/蜜蜂,它营造蜂房的本能/本能和构造的变化不必同时发生/自然选择学说应用于本能的难点/中性的或不育的昆虫/提要。

第九章: 杂种性质。第一次杂交不育性和杂种不育性的区别/不育性具有种种不同的程度,它不是普遍的,近亲交配对于它的影响,家养把它消除/支配杂种不育性的法则/不育性不是一种特别的禀赋,而是伴随不受自然选择累积作用的其他差异而起的/第一次杂交不育性和杂种不育性的原因/变化了的生活条件的效果和杂交的效果之间的平行现象/二型性和三型性/变种杂交的能育性及混种后代的能育性不是普遍的/除了能育性以外,杂种和混种的比较/提要。

第十章: 论地质纪录的不完全。今日中间变种的不存在/绝灭的中间变种的性质以及它们的数量/从剥蚀的速率和沉积的速率来推算时间的经过/从年代来估计时间的经过/古生物标本的贫乏/地质层的间断/花岗岩地域的剥蚀/在任何一个地质层中中间变种的缺乏/物种群的突然出现/物种群在已知的最下化石层中的突然出现/生物可居住的地球的远古时代。

第十一章: 论生物在地质上的演替。新种慢慢地陆续出现/它们的变化的不同速率/物种一旦灭亡即不再出现/在出现和消灭上物种群所遵循的一般规律与单一物种相同/论绝灭/全世界生物类型同时发生变化/绝灭物种相互间以及绝灭物种与现存物种相互间的亲缘/古代类型的发展状况/同一区域内同一模式的演替/前章与本章提要。

第十二章: 地理分布。今日的分布不能用物理条件的差别来解释/障碍物的重要性/同一大陆上的生物的亲缘/创造的中心/由于气候的变化、土地高低的变化、以及偶然原因的散布方法/在冰期中的散布/南方北方的冰期交替。

第十三章: 地理分布(续前)。淡水生物的分布/论海洋岛上的生物/两栖类和陆栖哺乳类的不存在/岛屿生物与最近大陆上生物的关系/从最近原产地移来的生物及其以后的变化/前章与本章提要。

第十四章: 生物的相互亲缘关系:形态学、胚胎学、残迹器官。分类,群下有群/自然系统/分类中的规则和难点,依据伴随着变异的生物由来学说来解释/变种的分类/生物系统常用于分类/同功的或适应的性状/一般的、复杂的、放射状的亲缘关系/绝灭把生物群分开并决定它们的界限/同纲中诸成员之间的形态学,同一个体各部分之间的形态学/胚胎学的法则,依据不在幼小年龄发生的、而在相应年龄遗传的变异来解释/残迹器官;它们的起源的解释/提要。

第十五章: 复述和结论。对自然选择学说的异议的复述/支持自然选择学说的一般情况和特殊情况的复述/一般相信物种不变的原因/自然选择学说可以引申到什么程度/自然选择学说的采用对于博物学研究的影响/结束语。

测验五:达尔文的《物种起源》的问题

〔1〕达尔文在《物种起源》中主要描述的是人类的原始与进化?(是或否)

〔2〕这本书区分为

a.12章 b.15章 c.19章。

〔3〕这本书强调在自然选择中,家养的角色很重要?(是与否)

〔4〕达尔文坚持在同一种类之间的个体为生存挣扎,比起不同种类之间的个体为生存挣扎是

a.更困难 b.比较不困难。

〔5〕达尔文并没有说明自己的困难,也没有回答别人对他理论的反驳。(是或否)

〔6〕达尔文没有完成《物种起源》这本书,所以本书缺乏对全书理论的总结与结论?(是或否)

〔7〕达尔文喜欢争辩,争论最后便成为他的作品。(是或否)

〔8〕在牛津那场有名的论争中,赫胥黎与威尔伯福斯主义,谁在为达尔文的理论作辩论?400

〔9〕达尔文形容那是“一生中最重要的事件”,指的是

a.他在阅读马尔萨斯的《人口论》 b.年轻时研读医学 c.“比格尔号”之旅。

〔10〕达尔文认为应该“立法禁止”

a.小说 b.色情小说 c.以科学家为主角的小说 d.以悲剧结尾的小说。

——答案

这些问题都很简单。现在再花二十分钟重新浏览一次《物种起源》的目录。然后我们要问一些比较困难的问题。

测验六:达尔文《物种起源》进一步的问题

〔1〕达尔文尽量采用地质记录,他认为那些资料是

a.完整又令人满意的 b.并不完整,但却是物种原始的珍贵资料。

〔2〕动植物的“种”(Species)比“属”(genus)要

a.低 b.高。

〔3〕分享相同的特质的同一物种,可以互相杂交,生育出同类的后代?(是或否)

〔4〕有相同特质的同一属的生物,并不必然能杂交,生育出相同的后代?(是或否)

〔5〕以下的因素中,哪一个在自然选择中占有重要角色,哪一个只扮演不重要的角色?

a.生存竞争  重要 不重要

b.个体的变异 重要 不重要

c.遗传的特征 重要 不重要

〔6〕达尔文比较自然选择与人类的选择。他认为哪一个比较伟大?

〔7〕第六章“自然界没有飞跃”(Natura non facit saltum)这句话,你能解释意义吗?你能说明这句话对达尔文的理论有何意义?

〔8〕地理的分布与自然的障碍如海洋,对物种的进化有何特殊意义?

〔9〕在《物种起源》的引言中,达尔文谈到物种的起源“曾被我们最伟大的哲学家之一称为神秘而又神秘”你能清楚说明他的作品想要解决的是什么问题吗?你可以用一两句话来回答。

〔10〕达尔文的理论是什么——简要说明?你能用一百字以内的篇幅作说明吗?

——答案

你已经完成了第二层次阅读中的两部分测验了。跟以前一样,你可能也注意到了,这些问题不只是从你读过的文章中出的,也是从历史或其他资料中出的。事实上,你可能觉得有些问题非常不公平。如果真的是重要的判断都得靠你自己的能力来下,那是不公平的。不过当然并非如此。我们希望你不要为那些你不能回答、或是很难回答的问题而恼怒,相反地应该借此对全书作进一步的研究,那里的资料会比我们提供的资料更能回答这些问题。最好的答案就在书的本身。书还能回答更多更有趣的问题,或是我们没有时间与空间或智慧提出的问题。

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